故宮文具，表達中國刺繡紋樣的極致之美

中國傳統(tǒng)的刺繡紋樣，不僅僅是美的驚魂，更是人們精神世界的象征。天上飄浮的祥云，空中飛翔的群鳥，富有生命力的百獸，地上錦簇的花束，無數(shù)能工巧匠用信手拈來卻嚴謹傳神描繪著最高級的東方美。一針一線，一絲一縷都在纖細又迂回的紋路里訴說著古人充滿創(chuàng)造力的想象，讓中國的傳統(tǒng)文化盡顯神秘，將華夏民族的崇拜信仰藏于每一個紋路里。

在華夏民族源遠流長的文化文脈中，刺繡從來都是精致、典雅的存在。對于中國人來說，刺繡這門工藝幾乎是和燒制瓷器比肩的，如果說燒制瓷器依靠的是天時地利人和，那么刺繡則更依賴布匹與匠人的巧思以及耐性。據(jù)說，這個可以與瓷器比肩的手工藝源自于中國民間，至今已有三千年的歷史了。

相傳周太王有三子，其中一位名為仲雍。在他與其兄長出走到蘇州一帶時，發(fā)現(xiàn)當?shù)赜袛喟l(fā)文身的習俗，仲雍十分好奇便也與其兄長體驗了一次，但是過程實在痛苦不堪，后來在兄長去世之后，他回憶起一起文身的日子，覺得這個民俗實在痛苦，便召集了一些雅士來商議替代之法。

巧合的是，仲雍的小孫女女紅(讀“工”)正在屋內(nèi)縫衣，一時不小心被針扎破了手，血流出來在衣服上形成了美麗的花朵。于是，她靈機一動，便參照當?shù)匚纳淼膱D案花樣在衣服上試著刺繡起來。經(jīng)過七天七夜的努力，終于做成了一件五彩繽紛的繡衣而呈給仲雍。仲雍看后大喜過望，當即披在身上一試，感覺舒服異常，完全可以免除文身之苦。于是，他便召集當?shù)鼐用瘢骑L易俗，不再文身，而改用刺繡衣服代替。逐漸地，這種繡衣就取代文身的風俗了。人們十分感激女紅，就把婦女的刺繡等針線活叫做“女工”。

在漫長悠久的歲月里，刺繡技藝也在不斷演繹。直至今日，刺繡已經(jīng)演變成以蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類為主。技法有：錯針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等……

唐朝是我國歷史上最強盛的大朝代之一，也是刺繡技藝高速發(fā)展的時代。唐代刺繡應用很廣，一般用作服飾用品的裝飾，做工精巧，色彩華美，在唐代的文獻和詩文中都有所反映。如李白詩"翡翠黃金縷，繡成歌舞衣"、白居易詩"紅樓富家女，金縷刺羅襦"等，都是對于刺繡的詠頌。唐代的刺繡除了作為服飾用品外，還用于繡作佛經(jīng)和佛像，為宗教服務。

到了明清年間，宮廷就在南京設局織造宮廷所需絲織品，在清朝，南京地區(qū)的絲織業(yè)有著長期而優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

僅南京市區(qū)就擁有織機3萬多臺，工人5萬左右，依靠絲織業(yè)為生的居民達20多萬人，年產(chǎn)值達白銀1200萬兩，當時，江寧的絲綢產(chǎn)品只供皇帝和親王大臣使用。由此可見，織造業(yè)在昔年所受到的重視。

故宮文具“錦繡天地”多功能磁貼，采用故宮博物院藏桔紅色地盤絳四季朵花紋錦裱片、紅色地團花紋天華錦、月白色地天華錦、紅色地雙獅戲球紋錦、淺駝色地鶴露同春柿蒂紋錦裱片、綠色地團龍鳳獅子花卉紋織金錦中的織錦紋樣。

將傳統(tǒng)從容婉約，細致優(yōu)雅的中國美學還原到每一個磁貼上。6枚磁貼從花紋圖案，從色彩搭配都遵從了中國傳統(tǒng)色彩，凝聚了華夏民族中對節(jié)氣，對祥瑞符號，對古代宇宙觀的文化色彩。

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