把咖啡和非遺穿身上，佤族織錦“自生香”驚艷世人

第二十二屆中國昆明國際花卉展上，西盟縣展出的咖啡紗線佤族織錦產(chǎn)品吸引了不少人。 中青報·中青網(wǎng)記者 張文凌/攝

10月18日，云南省普洱市西盟佤族自治縣翁嘎科鎮(zhèn)班弄村六組的娜香結(jié)束了在力所鄉(xiāng)佐擴村的培訓(xùn)。6天里，在這個離她家40多公里的村寨，她教授40多名村民學(xué)習(xí)佤族織錦技藝。這是她10月以來參與的第二次培訓(xùn)，今年的第九次。

與以往不同，在最近的培訓(xùn)里，娜香會教學(xué)員們?nèi)绾螌⒖Х燃喚€用在佤族織錦里。學(xué)員們很好奇，她解釋：“咖啡紗線織錦賣得很火。”

今年7月，在昆明舉行的第八屆中國-南亞博覽會(以下簡稱“南博會”)上，西盟縣勐梭鎮(zhèn)班母村帶來咖啡紗線織錦產(chǎn)品，成為咖啡產(chǎn)業(yè)展館的爆款，開展當天，佤族織錦西裝、領(lǐng)帶、圍裙、圍巾、披肩等便被大量預(yù)訂，簽下了一批訂單。北京、上海的采購商買下了班母村一半的咖啡師圍裙庫存。

“我們現(xiàn)在不擔心產(chǎn)品是否賣得出去，而是擔心怎么順利完成訂單。”班母村駐村第一書記陳濤說。

咖啡紗線讓佤族織錦有了更高辨識度

普洱是我國咖啡主產(chǎn)區(qū)之一；西盟的佤族織錦技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2023年，到班母村擔任駐村第一書記的云南省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳干部陳濤，把這兩樣?xùn)|西結(jié)合在了一起。

初到班母村，在走村入戶時，看見佤族婦女制作的佤族織錦服飾、挎包、被面、床單、毯子等，陳濤總是愛不釋手。

佤族織錦是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)織錦之一，其紡織工藝是佤族婦女從十三四歲就要開始學(xué)習(xí)的一門技能。

佤族織錦用的主要是棉和麻。以棉紡織為例，從種棉、采花、軋花、彈花、卷筳、紡紗、導(dǎo)紗、上漿、整經(jīng)、上機到加工為成品，有完整的工藝。染色的染料從生活環(huán)境里的動植物、礦物中就地取材，如紫膠蟲、密蒙花、白背楓、藍靛草、麻栗樹皮、黃土、茶葉、玉米粉、小飯豆等。

佤族織錦的織造使用的是踞織機，即腰機?？椩鞎r織工坐在地上，在腰部系一條腰帶，雙腿伸直蹬住卷經(jīng)軸，利用腰部和腳的力量將經(jīng)紗繃直，然后左手用一根細竹竿引導(dǎo)，右手用挑花刀挑花。挑花較為復(fù)雜，要加入上、下挑花格板?？椩斓募y樣表達著佤族對自然的敬畏和生命的熱愛。比如，牛頭紋是對牛的喜愛，波形紋是對火的崇拜，十字紋是對太陽、星星的尊崇，菱形紋象征種族繁衍；茅草紋和松鼠牙紋來源于茅草和松鼠牙齒，象征著堅韌和堅毅。佤族最喜歡的顏色是黑色和紅色。黑色代表著“萬物有靈”和男性的結(jié)實、勤勞；紅色代表著能驅(qū)散黑暗、帶來溫暖和希望的火焰。

佤族織錦是佤族人民智慧的結(jié)晶。通過閱讀紡織專業(yè)技術(shù)書籍，陳濤了解到許多佤族織錦傳統(tǒng)工藝的知識。但同時她也意識到，這一傳統(tǒng)文化和市場仍有距離，要讓更多的年輕人喜歡它，需要一個鏈接。

如今在西盟，佤族婦女已不再自己紡織棉線，都是從村鎮(zhèn)周邊的小商店或找批發(fā)商購買。但在成千上萬的紗線品種里，她們能接觸到的，只是很少的一部分。

和眾多的年輕人一樣，陳濤也是一名咖啡愛好者，喜歡咖啡的周邊產(chǎn)品。一次偶然的機會，咖啡紗線觸動了她。

今年3月，她前往上海參加中國國際紡織紗線展覽會，在眼花繚亂、不計其數(shù)的紗線品種里，她找到了咖啡紗線。

生產(chǎn)商介紹，隨著我國咖啡市場不斷擴大，對咖啡渣回收利用的關(guān)注度越來越高。近年來，致力于綠色可持續(xù)性發(fā)展的紡織行業(yè)，已將咖啡渣生產(chǎn)的紗線用來制作咖啡面料、咖啡服裝、咖啡被、咖啡毛巾、咖啡鞋墊等?？Х仍奈焦δ堋⑹杷啥嗫椎慕Y(jié)構(gòu)，使咖啡衣服有抗氧化、防紫外線、抗菌、控制異味、快干等功能。

此后的幾個月里，在設(shè)計師、生產(chǎn)商、村民和相關(guān)部門的共同努力下，陳濤當初的設(shè)想“把咖啡和非遺穿在身上”實現(xiàn)了。

當用云南咖啡渣生產(chǎn)的紗線運到班母村后，村里的佤錦紡織農(nóng)民專業(yè)合作社將咖啡紗線織出的佤族織錦，開發(fā)成服裝、床上用品、窗簾、抱枕、玩偶、掛件等產(chǎn)品，一些咖啡企業(yè)連鎖店紛紛定制佤族織錦掛件、茶席，讓古老的織錦成為潮流文化。

“用咖啡紗線作為橋梁，喜歡咖啡的青年會因咖啡的周邊關(guān)注到佤族織錦?，F(xiàn)代和傳統(tǒng)的碰撞，滿足了青年對環(huán)保、時尚的追求，也讓佤族織錦有了更高的辨識度。”陳濤說。

“老手藝”變“新產(chǎn)業(yè)”

39歲的娜香是西盟縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)佤族織錦技藝代表性傳承人。初中畢業(yè)時跟著媽媽娜洪從曬線、繞線、搭線、織布等環(huán)節(jié)開始學(xué)習(xí)佤族織錦，18歲時就能獨立完成織布的全過程。她擅長編織佤族織錦、牛頭包、手工披肩等用品，還能根據(jù)顧客的需求編織各種圖案的服飾。這項手藝一年給她帶來3萬元左右的收入。

“這幾年政府越來越重視我們。”娜香說，從2014年起，她被不少單位聘為佤族織錦培訓(xùn)班實操指導(dǎo)教師，到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨手把手向?qū)W員傳授編織技藝。去年以來，培訓(xùn)班明顯增加，參與培訓(xùn)的學(xué)員最多的一個班有100人。她現(xiàn)在的主要工作就是擔任指導(dǎo)教師和設(shè)計、編織佤族織錦。

“加大佤族織錦培訓(xùn)力度”，是《西盟佤族自治縣推動“錦繡西盟”佤族織錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動計劃(2023年-2025年)》的一項內(nèi)容。根據(jù)計劃，2024年，西盟要發(fā)展織錦從業(yè)人員4000人。這一計劃，讓娜香等一批佤族織錦手工藝人大放異彩，培訓(xùn)不僅推動了更多群眾傳承發(fā)展織錦技藝，也提高了鄉(xiāng)村手藝人的制作水準。

佤族織錦手工技藝歷史悠久，靠的是口口相傳，沒有太多文字資料，由于織錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步晚，當?shù)毓し恍?、弱、散，織錦產(chǎn)品創(chuàng)新和融入現(xiàn)代元素少，市場推廣不足。

針對這些現(xiàn)狀，西盟縣相關(guān)部門建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，走訪村寨技藝能人，記錄、拍攝、收集了織錦的傳承譜系、色調(diào)搭配、紋樣圖案、技藝特點等大量資料。推動披肩、服飾、茶席、如意帶、牛頭包等佤族織錦代表性作品進入中國家紡博物館、省市博物館等展館進行收藏保護。

2023年12月，西盟縣成立了由多部門組成的佤族織錦專班，提出了10個工作目標：完善一個工坊體系、建成一個實訓(xùn)基地、改建一個體驗中心、打造一個織錦產(chǎn)業(yè)村、開展一系列織錦技能培訓(xùn)、培育一個文化品牌、新建一個織錦車間、成立一個織錦協(xié)會、組建一個營銷平臺、構(gòu)建一個利益聯(lián)結(jié)機制。

專班還起草了佤族織錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)機制、佤族織錦分工坊認定和管理辦法的方案，以完善織錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，推動織錦產(chǎn)業(yè)規(guī)范運行。組建了研發(fā)團隊，提升織錦工藝，開發(fā)了服裝、挎包、香包、首飾、茶具、筆記本、抱枕等20余款佤族織錦文創(chuàng)產(chǎn)品。

專班還帶領(lǐng)手工藝人們前往上海、昆明參加旅游節(jié)、旅交會、南博會、文博會、茶博會、花博會等大型活動，到泰國、緬甸、馬來西亞等國家展示佤族織錦技藝和產(chǎn)品，加強了他們與其他非遺項目之間的互動交流，讓他們看到了“織錦+”跨界融合的廣闊市場。

在“織錦+文創(chuàng)產(chǎn)品”“織錦+文藝精品”“織錦+勞務(wù)品牌”“織錦+全域旅游”的推動下，佤族織錦產(chǎn)品的銷售量日益增加，融合發(fā)展正在推動佤族織錦從“老手藝”變成“新產(chǎn)業(yè)”。

在今年的培訓(xùn)中，娜香發(fā)現(xiàn)，年輕的學(xué)員在增加，而且有越來越多的年輕男性加入進來。

“非遺的傳承和發(fā)展需要技藝，更需要智慧的支撐。”西盟縣佤族織錦專班的一位負責(zé)人說，培訓(xùn)班的開設(shè)就是將非遺傳承開放給社會，從社會吸收非遺人才，擴大非遺傳承人培養(yǎng)范圍；過去，評價傳承人是否合格的首要條件是“師徒傳承能力”，而如今，“文化創(chuàng)新能力”已與“師徒傳承能力”并列為首位，由此可見創(chuàng)新在非遺項目傳承中的重要性。

“立于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，是非遺傳承和發(fā)展中不可缺少的因素。”這位負責(zé)人說。

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