近日，明太祖朱元璋的畫像在網絡上引發熱議，核心話題源于新版歷史教材的一處關鍵改動——陪伴幾代人成長的“鞋拔子臉”形象悄然下架，取而代之的是圓臉方額、儀態莊重的官方正像。這一“肖像更新”，不僅刷新了大眾對這位開國帝王的視覺記憶，更讓塵封的歷史細節走進公眾視野。揚子晚報/紫牛新聞記者實地探訪南京明孝陵發現，享殿和博物館內展示的朱元璋畫像都已更換，新版畫像盡顯帝王威儀，吸引了大批游客駐足觀賞、拍照討論。此外，館內的文創產品也是針對明太祖新畫像中的帥氣形象設計的，十分受歡迎。

明孝陵多幅畫像已更換

太祖文創也很帥

(資料圖)

記者查詢人民教育出版社官方網站上的內容看到，普通高中教科書《中外歷史綱要（上）》和新版的《中國歷史 七年級下冊》中的朱元璋形象已經替換，相關話題迅速沖上了熱搜，大家記憶里一張“鞋拔子臉”的朱元璋一躍成為了“帥哥”，讓不少網友加入討論。實際上，不僅是教材，南京多處景區的畫像早已悄然更換。

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變更新畫像后的教材

12月9日，紫牛新聞記者來到明孝陵博物館，館里二樓掛著一張巨大的明太祖朱元璋畫像，工作人員告訴記者，今年初，該畫像已經由原本的“鞋拔子臉”畫像換成了新的，“來參觀的人不少，也有很多人過來問為什么替換了，我們一般會解釋這一張畫像更符合朱元璋的真實長相，也是和現在的教材同步的。”

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明孝陵博物館如今掛著的畫像

記者瀏覽全館看到，館里其實有兩張朱元璋畫像，形象一致。門口及出口處有兩尊朱元璋雕塑，一尊騎馬的雕塑能看出他的臉型有點長，但樣子十分威武，而另一尊與皇后和大臣一同站立的雕塑則充滿了帝王威儀，和“鞋拔子臉”的畫像差距明顯。

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明太祖的雕像

記者發現，一個下午工夫，來館里參觀的游客絡繹不絕，帶團前來的導游都會在這里停下講解，關于朱元璋樣貌的討論是很多游客關心的話題。一名導游從手機上找出朱元璋“鞋拔子臉”的照片與目前的畫像相對比，并表示以往大家都覺得朱元璋很丑，那是一種誤解，實際上，從朱元璋兒子朱棣的畫像推測，朱元璋應該長得“挺帥”。這名導游介紹完朱元璋的畫像，還帶著游客們看了館內朱棣的畫像。

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文創也是“帥氣太祖”

在明孝陵博物館，不僅墻上的畫像采用了教材“同款”，連文創產品也凸顯了太祖的英明神武。工作人員介紹，明太祖朱元璋的文創有明信片和立牌兩種，從文創設計之初，選用的就是較為帥氣的朱元璋形象，而非“鞋拔子臉”形象，且很受歡迎。立牌設計了朱元璋、朱棣和朱祁鎮三人的形象，“朱元璋的后代都是比較正常且英武的臉型，比較帥氣的這張畫像和其他兩位擺在一起才更和諧嘛！”

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三位皇帝的立牌

此外，記者了解到，明孝陵享殿的朱元璋畫像早在去年上半年就已更換，而南京閱江樓的朱元璋畫像也于近日更換。

博物館所藏畫像一直分兩類

“異形像”傳播更廣泛

南京博物院館藏有清代《孫克弘款明太祖像》，畫中朱元璋面如殘月，下顎突出，鼠須麻面。這幅畫像曾在2025年南京博物院“觀天下——大明的世界”特展中展出。工作人員告訴記者，辦此展時還曾向中國國家博物館借過《明太祖正形像》，畫中朱元璋穿著黃色龍袍，面如滿月、眉目俊朗。

記者查詢資料了解到，中國國家博物館和臺北故宮博物院都保存著朱元璋像，但傳世的朱元璋肖像一直存在兩種截然不同的版本。故宮博物院發布的《明清肖像畫的傳移摹寫與鑒定故宮研究院學術講壇第七十六講》中提到，在清人胡敬的《南薰殿圖像考》中，記載的朱元璋畫像就有十二幀之多。這些畫像大致可分為兩類。一類為天庭飽滿，俊朗和煦，如臺北故宮博物院所藏明太祖全身坐像及晚年半身像等，均屬此類，稱為正形像；一類為下顎凸出，臉頰拉長，面頰布滿黑痣，稱為異形像。

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明太祖的兩種截然不同的畫像

提起朱元璋的畫像，歷史科普博主“風雪夜燈”想起一件趣事：“朱元璋鞋拔子臉畫像從我小時候記事起書里就有了，我印象很深刻的是我們高中班里有個同學的臉型和鞋拔子臉畫像非常像，我們還整天開玩笑說他有‘帝王之像’。”“風雪夜燈”介紹，明朝起朱元璋畫像就開始有這個特征了，后來清廷把明宮遺留畫像集中到紫禁城南薰殿，里面朱元璋這種“異像”畫法就有十幾幅，“據我調研了解，臺北故宮博物院珍藏的《明太祖晚年半身像》，該畫像的服飾、冠冕嚴格遵循明代宮廷規制，應該比較可靠。教材里的新畫像也更為接近朱元璋真實形象，我覺得更換朱元璋這個思維固化多年的畫像，是我們教育與文化行業更加追求嚴謹的一個表現，其實有很多歷史知識會隨著考古學、歷史學的進步而被糾正，我們對歷史的認識也是一個不斷探索和還原的過程。”

專家解讀：受古代君權神授思想影響

很多帝王都強調“圣人異相”

南京師范大學歷史系教授晉文認為，朱元璋異形像廣為傳播的原因，可以和古代的“圣人異相”“君權神授”等思想結合起來看。“圣人異相”在古代流傳盛廣，在班固等東漢主流學者看來，這是“天人感應”亦即“受命”的體現。天地萬物將其特征反映在圣人身體上，就使他表現出與常人相異的面（體）貌，“明太祖本人或是其后代主動將自身‘鞋拔子臉’的形象向全國公示，其用意正在于借此宣示 —— 大明太祖乃是受命于天、執掌正統的君主。”

晉文教授表示：根據現有文獻，這種“圣人皆有異表”的解釋至少應產生于西漢前期。從漢代開始，對圣人“重瞳”的記載逐漸增多。“重瞳”即是有兩個瞳孔，這是一種“異相”，例如堯、舜、項羽、王莽等都被記載有“重瞳”，實際上這是一種造神現象，借助特殊相貌強化統治合法性。這種做法在歷代王朝中十分常見，例如《史記·高祖本紀》對漢高祖劉邦的記載就是有“龍顏”異相，“高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。”《后漢書·光武帝紀》對漢光武帝的記載為：“身長七尺三寸，美須眉，大口，隆準，日角。”

《隋書·文帝紀》記載楊堅出生時“紫氣充庭”，并且相貌奇特，額頭有五柱入頂，目光外射，手掌上還有“王”字紋路，被認為是帝王之相；《宋史·太祖紀》記載宋太祖趙匡胤出生時產房內紅光滿室，伴有奇異的香氣，香氣經久不散……這些例子都表明古代帝王會借“異相”來渲染個人的神秘色彩與天命屬性。

中國國家博物館館藏《明太祖朱元璋異形像軸》的藏品詳情中，亦記載了相關觀點：朱元璋的異形像之所以流播甚廣，甚至在傳世的朱元璋肖像畫中，無論各大博物館，還是民間所藏，其異形像都以壓倒性多數勝于正形像，其主要原因在于朱元璋貴為九五之尊，民間往往將其神化，容易滿足普通民眾對皇帝的神秘心理，再加上朱元璋本人對其異形像推波助瀾，因而自明代洪武年間直到清代，關于朱元璋的異形像就大行其道。清人彭湘在其《鳳陽使院觀明太祖像》詩中，有“想見態雄杰，天授神武姿”，“屏息再拜觀，廣額垂豐頤。骨相自殊眾，鐵冠寧諛詞”句，就詩意來看，詩人所觀摩的明太祖像，應當還是異形像，足見其影響之巨，而真正代表其真實容顏的正形像則藏在深宮人未識。這就為后人清晰認識朱元璋本尊制造了障礙，好在文獻與畫像俱在，撥開層層迷霧，其真相自然也就浮出水面。

揚子晚報/紫牛新聞記者 張冰晶 徐悅

剪輯 馬斌

校對 盛媛媛

關鍵詞： 太平洋財富網 證券要聞